Fàilte air ais chun leasan leantainneach againn air eachdraidh Oidhche Shamhna! Nuair a dh ’fhalbh sinn an turas mu dheireadh, bha na Draoidhean a’ gairm nan cinnidhean còmhla gus an ceangal ris na mairbh agus ris an fhoghar a chomharrachadh.

Le timcheall air 37 CE, thòisich Crìosdaidheachd a ’fàs nas mòr-chòrdte ann an Ìmpireachd na Ròimhe, ach cha b’ ann gus an tàinig Constantine the Great gu cumhachd mar an Ìmpire a chaidh an Ìompaireachd ainmeachadh mar Chrìosdaidh ann an timcheall air 314 CE. B ’e aon de na ciad òrdughan gnìomhachais fon t-siostam ùr a bhith a’ toirt às do chreideamh nan daoine nach robh nan Crìosdaidhean. Bha seo na atharrachadh mòr bho sheasamh na Ròimhe ron àm seo. San àm a dh ’fhalbh, b’ e dòigh na Ròimhe a bh ’ann leigeil le daoine a bha air an toirt thairis an creideamh agus na cleachdaidhean aca a leantainn taobh a-staigh sgìre. Lughdaich seo, barrachd air rud sam bith, buille dhaoine a ghabh an Ròimh thairis. Às deidh a h-uile càil, is dòcha gum bi na cìsean aca a ’dol suas agus is dòcha gu bheil iad gam pàigheadh ​​gu riaghaltas eadar-dhealaichte, ach dh’ fhaodadh iad fhathast comhfhurtachd fhaighinn bho na Diathan agus na ban-diathan eòlach aca nuair a chaidh iad a-steach don teampall.

Chan ann mar sin leis an rèim Chrìosdail ùr. Tha mòran sgoilearan den bheachd gun tàinig an t-sreang seo chan ann a-mhàin bhon chreideas ann an diadhachd singilte (cha mhòr nach cuala iad aig an àm) ach cuideachd air sgàth an dòigh anns an deach dèiligeadh riutha tràth nan leasachadh. Tha thu a ’faicinn, bha iad uaireigin air am faicinn mar chult brùideil le ceannardas Ròmanach, agus creideamh anns a’ chreideamh ùr coltach ri cult a bha a ’teagasg gu robh stiùirichean Ròmanach a’ teagasg droch theagasg dha na daoine agus gum bu chòir an toirt thairis gum biodh mòran Chrìosdaidhean air an tilgeil gu na leòmhainn anns na geamannan gladiatorial . A-nis gu robh iad ann an cumhachd, bha iad gu cinnteach deiseil gus innse don h-uile duine a bha fo an riaghladh gur e an dòigh no am bàs a bhiodh ann.

Ged a ghluais mòran mu dheireadh gu stiùirichean ùra nan Crìosdaidhean, cha robh na Ceiltich agus na sagartan draoidheachd agus na sagartan cho deònach leigeil às a ’chreideamh aca. Gu dearbh, dh ’adhbhraich na Ceiltich agus an co-aoisean Saxon barrachd dhuilgheadasan don Ròimh na cha mhòr roinn sam bith eile den Ìompaireachd. Nuair a dh ’fheuch sagartan Crìosdail ri innse dha na daoine gur e deamhain a bh’ anns na Diathan aca agus gun robh an comharrachadh Satanic (An urrainn rudeigin a bhith Satanic mura h-eil thu a ’creidsinn ann an Satan?), Bha iad buailteach a bhith gan lorg fhèin aig deireadh ar-a-mach. Bha na Draoidhean a ’stiùireadh na h-ar-a-mach sin agus mar sin thàinig iad gu bhith nan nàmhaid poblach mar aon anns na fearann ​​Ceilteach fo riaghladh na Ròimhe.

Dè a nì thu ann an suidheachadh mar sin? Bha am fuasgladh sìmplidh. Faigh cuidhteas na draoidhean! Tha sin ceart, dh ’fhàs e mì-laghail deas-ghnàthan agus creideasan nan Draoidhean a chleachdadh agus bha e comasach peanasachadh le bàs. Mar a lùghdaich àireamhan nan Draoidhean, chaidh àireamhan nas motha de shagartan Crìosdail a chuir a-steach don sgìre, ach cha b ’urrainn dhaibh fhathast riaghladh, gu sònraichte ann an sgìrean Èirinn an latha an-diugh, gus an seann chreideamh a chuir às gu tur. Mar sin, ghabh iad sealladh “Mura h-urrainn dhut a’ chùis a dhèanamh cleas iad a-steach còmhla riut ”. B ’e iomairt a bh’ ann a bheireadh linntean a chrìochnachadh, agus chanadh cuid nach do rinn e a-riamh e.

Pàpa Gregory I aig deireadh 6^th linn chuir a shagartan gu teampaill pàganach gus an ath-choisrigeadh ann an ainm an Dia Crìosdail. Bha uimhir de ghaol aig muinntir Goddess Brigid na h-Èireann air na daoine nach b ’urrainn dhaibh faighinn cuidhteas i, agus mar sin dh’ innis iad dha na daoine gu robh e ceart gu leòr a bhith ag ùrnaigh rithe oir bha e follaiseach gu robh i naomh. Fhad ‘s a bha iad aig an taigh, thòisich iad ag ath-ainmeachadh cuid de chomharraidhean gaoil nan Ceilteach is nan Sacsonach. Thàinig Yule gu bhith na Nollaig; Thàinig Oilmec / Ostara gu bhith na Chàisg, agus shaoil ​​thu, thàinig Samhain gu Oidhche Shamhna gu lèir agus an uairsin Latha Naomh Uile.

Tha e soilleir gun robh na teintean agus na deas-ghnàthan eile a-mach air Oidhche Shamhna. Cha bhiodh comharrachadh sam bith air tilleadh nan sinnsearan oir chaidh anaman nan daoine math uile a thoirt air falbh gu Nèamh às deidh a ’bhàis. Mar sin ma nochd Uncle Finn marbh anns an taigh agad air oidhche Samhain, bha e follaiseach gu robh e olc agus na àidseant aig Satan. Ach, bha aon chothrom eile ann. Mura biodh cuideigin a bha thu eòlach dona gu leòr airson a bhith air an cur gu ifrinn, ach nach robh math gu leòr airson faighinn a-steach do Nèamh, is dòcha gum biodh iad ann am Purgadair. Thòisich Oidhche Shamhna gu bhith na oidhche ùrnaigh agus luath airson an fheadhainn a bhiodh air an glacadh ann am Purgadair gus an urrainn dhaibh gluasad air adhart gu Nèamh.

Dh ’obraich seo gu math anns na pàirtean as motha de Bhreatainn, ach a-rithist, cha b’ urrainnear na Ceiltich tràth Èireannach a chumail sìos. Bha iad deònach a bhith ag ùrnaigh agus gu sgiobalta, ach gu cinnteach bhiodh feum air cuirm gus an ùine sin a leantainn. Agus na Ròmanaich… uill, cha b ’urrainn dhaibh smaoineachadh air dòigh math gu leòr airson toirt orra stad.

Tha mi an dòchas gun còrd an dàrna pàirt den turas againn ann an eachdraidh Oidhche Shamhna. Tha sinn air gluasad bho bhith a ’dannsa agus teintean-a-muigh gu ùrnaigh agus meòrachadh agus cha mhòr nach eil sinn air a dhèanamh leis an turas againn! Thig còmhla rium a-rithist an ath sheachdain airson pàirt 3!